진노의 날

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1. 개요
2. 전례
- 2.1. 전례에서의 변화 (한국 천주교 관점)
3. 가사
4. 영감
5. 음악
6. 비교종교학적 관점
참조

1. 개요

진노의 날(Dies iræ)은 수 세기 동안 로마 전례에서 레퀴엠 미사를 위한 부속가로 사용된 라틴어 찬송가이다. 제2차 바티칸 공의회 이후 전례 개혁으로 인해 장례 미사에서 사용 빈도가 줄었지만, 여전히 일부 전통적인 교회나 특정 기념 미사, 진혼곡, 대림 시기 성가 등에서 사용된다. 불가타 성경의 스바냐서, 요한 계시록, 마태오 복음서 등에서 영감을 받았으며, 유대교의 기도문과도 관련이 있다. 13세기 그레고리안 성가로 시작되어 다양한 작곡가들에 의해 클래식 음악, 영화 음악, 대중음악 등에서 죽음, 공포, 종말 등을 표현하는 데 사용되었으며, 조로아스터교, 유대교, 이슬람교 등에서도 유사한 최후의 심판 사상이 나타난다.

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진노의 날
개요
한스 멤링크의 마지막 심판
다른 이름	진노의 날 심판의 날
종류	순서
언어	라틴어
작성 시기	13세기
작가	토마스 다 첼라노 (추정)
가사 정보
시작 구절 (라틴어)	Dies irae, dies illa
시작 구절 (한국어)	진노의 날, 그 날
음악적 특징
용도	레퀴엠
관련 음악	피에 예수

2. 전례

진노의 날은 수 세기 동안 로마 전례 레퀴엠 미사의 부속가로 사용되었으며, 모차르트와 베르디 등의 음악 작품에 포함되어 널리 알려졌다.^[3] 1962년 로마 미사 경본에 수록되어 트리덴틴 미사를 거행하는 교회에서 여전히 들을 수 있다.

제2차 바티칸 공의회 이후 전례 개혁으로 장례 미사 및 죽은 자를 위한 미사에서 부속가가 제거되었다. 이는 중세 시대의 부정적 영성을 제거하고 기독교적 희망과 부활 신앙을 강조하기 위함이었다.^[3] 현재는 위령의 날, 대림 시기 전 마지막 주 동안 성무일도의 찬미가로 사용될 수 있으며, 독서 기도, 찬미가, 만과를 위해 세 부분으로 나뉜다.^[4] 과거에는 진노의 날을 암송할 때마다 대사가 부여되었으나, 현재는 갱신되지 않았다.^[6]

2. 1. 전례에서의 변화 (한국 천주교 관점)

제2차 바티칸 공의회 이후 한국 천주교에서도 전례 개혁의 영향을 받아 진노의 날 사용에 변화가 있었다. 전통적인 장례 미사에서는 진노의 날이 중요한 부분이었으나, 개혁 이후에는 그 비중이 줄어들고, 부활과 희망을 강조하는 다른 찬미가나 성가로 대체되는 경향이 있다.

개혁의 주요 인물인 안니발레 부그니니 대주교는 다음과 같이 그 이유를 설명했다.

하지만 여전히 일부 전통적인 성향의 공동체나 특정 기념 미사에서는 진노의 날이 사용되기도 한다. 약간 편집된 "진노의 날^la"은 위령의 날과 대림절 전 마지막 주 동안 시간 전례의 찬송가로 ''임의로'' 사용되며, 이 기간 동안 독서 기도, 찬미가 및 만과를 위해 세 부분으로 나뉘며, 각 부분 뒤에 영광송이 삽입된다.^[4]

3. 가사

1962년 로마 미사 경본에 수록된 진혼 미사의 라틴어 가사와 윌리엄 조시아 아이언스의 영어 번역, 그리고 현대적인 번역은 아래 표와 같다. 마지막 두 연은 구조적으로 앞선 연들과 달라 전례적 용도로 추가된 것으로 추정된다. 1969-71년 전례 개혁에서 19절이 삭제되고 세 부분으로 나뉘었으며, 13절의 "Qui Mariam absolvisti" (마리아를 용서하신 분)는 "Peccatricem qui solvisti" (죄지은 여인을 용서하신 분)로 대체되었다.^[4]^[7]^[8]^[9]^[10]

	원문	승인된 각색	역동적 등가성
I	Dies iræ, dies illa, Solvet sæclum in favilla: Teste David cum Sibylla.\|italic=no^la	분노의 날, 그 날이여, 세상을 재로 만들리라: 다윗과 시빌라가 증언하네.	그 분노의 날, 그 날은, 세상을 재로 만들 것이다: (이것은) 다윗과 시빌의 증언이다.
II	Quantus tremor est futurus, Quando judex est venturus, Cuncta stricte discussurus!\|italic=no^la	오, 인간의 가슴을 얼마나 떨게 할까, 심판관이 하늘에서 내려올 때, 모든 것을 심판할 자.	얼마나 큰 떨림이 있을 것인가, 심판관이 오려 할 때, 모든 것을 엄격히 조사할 것이다!
III	Tuba, mirum spargens sonum Per sepulchra regionum, Coget omnes ante thronum.\|italic=no^la	놀라운 소리를 나팔이 울리고, 온 세상의 무덤을 통해, 모든 사람을 보좌 앞으로 데려오네.	나팔은 놀라운 소리를 흩뿌리며, 세상의 무덤을 통해, 모든 사람을 보좌 앞으로 소환할 것이다.
IV	Mors stupebit, et natura, Cum resurget creatura, Iudicanti responsura.\|italic=no^la	죽음은 멈칫하고, 자연도 흔들리네, 모든 창조물이 깨어나, 심판관에게 응답하리라.	죽음과 자연은 놀라리라, 피조물이 다시 일어날 때, 심판관에게 응답하기 위해.
V	Liber scriptus proferetur, In quo totum continetur, Unde mundus iudicetur.\|italic=no^la	보라, 정확하게 기록된 책, 그 안에 모든 것이 기록되어, 거기에서 심판이 내려지리라.	기록된 책이 제시될 것이다, 그 안에 모든 것이 담겨져 있으며, 거기에서 세상이 심판을 받으리라.
VI	Iudex ergo cum sedebit, Quidquid latet, apparebit: Nil inultum remanebit.\|italic=no^la	심판관이 자리에 앉을 때, 숨겨진 모든 것이 드러나리라: 어떤 것도 보복받지 않은 채로 남지 않으리라.	그러므로 심판관이 앉을 때, 숨겨져 있던 모든 것은 나타날 것이다: 어떤 것도 처벌받지 않은 채로 남지 않을 것이다.
VII	Quid sum miser tunc dicturus? Quem patronum rogaturus, Cum vix iustus sit securus?\|italic=no^la	나는 그때 무엇을 말할까? 어떤 변호인에게 간청할까, 의로운 자도 겨우 안전할 때?	그렇다면 나는, 불쌍한 자[인 나]는 무엇을 말할까? 어떤 수호성인에게 간청할까, [심지어] 의로운 자도 [겨우] 확실할 때?
VIII	Rex tremendæ maiestatis, Qui salvandos salvas gratis, Salva me, fons pietatis.\|italic=no^la	위엄있는 왕이시여, 우리를 구원하시려고, 자비의 샘이시여, 나를 구원하소서!	두려운 위엄의 왕이시여, 구원받은 자들을 자유롭게 구원하시는 분, 자비의 샘이시여, 나를 구원하소서.
IX	Recordare, Iesu pie, Quod sum causa tuæ viæ: Ne me perdas illa die.\|italic=no^la	기억하소서, 자비로운 예수님! 나의 구원을 당신의 놀라운 성육신의 원인이 되게 하소서; 저를 멸망시키지 마소서.	기억하소서, 자비로우신 예수님, 제가 당신의 여정의 원인이 되었습니다: 그 날 저를 잃지 않게 하소서.
X	Quærens me, sedisti lassus: Redemisti Crucem passus: Tantus labor non sit cassus.\|italic=no^la	지치고 피곤한 당신은 저를 찾으셨습니다, 십자가의 고통으로 저를 사셨습니다. 그런 은혜가 헛되지 않게 하소서!	저를 찾으시며, 당신은 피곤하여 쉬셨습니다: 당신은 십자가를 겪으시며 [저를] 구원하셨습니다: 그런 고난이 헛되지 않게 하소서.
XI	Iuste Iudex ultionis, Donum fac remissionis Ante diem rationis.\|italic=no^la	의로운 심판관이시여, 죄의 오염으로부터 당신의 용서의 선물을 주소서, 심판의 날이 오기 전에.	복수의 의로운 심판관이시여, 면죄의 선물을 주소서 계산의 날이 오기 전에.
XII	Ingemisco, tamquam reus: Culpa rubet vultus meus: Supplicanti parce, Deus.\|italic=no^la	죄인처럼 신음합니다. 수치심으로 얼굴이 붉어집니다. 간청하는 자를 불쌍히 여기소서, 하느님!	죄인처럼 신음합니다: 죄로 인해 제 얼굴이 붉어집니다: 간청하는 자를 불쌍히 여기소서, 하느님.
XIII	Qui Mariam absolvisti, Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem dedisti.\|italic=no^la	죄를 용서받은 여인, 죽어가는 강도를 용서하시고, 저에게도 희망을 주셨습니다.	마리아를 사면하시고, 강도의 말을 들으셨으니, 저에게도 희망을 주셨습니다.
XIV	Preces meæ non sunt dignæ: Sed tu bonus fac benigne, Ne perenni cremer igne.\|italic=no^la	저의 기도와 신음은 가치 없습니다, 그러나, 선하신 주님, 은총으로, 영원한 불길에 저를 구원하소서.	저의 기도는 가치 없습니다: 그러나 당신은 선하시니, 자비롭게 베푸시어 영원한 불로 타지 않게 하소서.
XV	Inter oves locum præsta, Et ab hædis me sequestra, Statuens in parte dextra.\|italic=no^la	당신의 양들과 함께 저를 두시고, 염소들로부터 저를 떼어 놓으시고, 당신의 오른편에 세우소서.	양들 가운데 제 자리를 주시고, 염소들로부터 저를 떼어 놓으시고, 오른편에 세우소서.
XVI	Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis, Voca me cum benedictis.\|italic=no^la	악인들이 굴복하고, 쓰라린 불길에 던져질 때, 복된 자들과 함께 저를 부르소서.	저주받은 자들이 침묵하고, 독한 불길에 처해질 때, 복된 자들과 함께 저를 부르소서.
XVII	Oro supplex et acclinis, Cor contritum quasi cinis: Gere curam mei finis.\|italic=no^la	꿇어 엎드려 간청합니다, 재와 같이 찢어진 마음으로: 저의 마지막을 돌보소서.	[겸손하게] 무릎을 꿇고 엎드려 기도합니다, [제] 마음은 재처럼 찢어졌습니다: 제 마지막을 돌보소서.
XVIII	Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favílla Iudicandus homo reus: Huic ergo parce, Deus:\|italic=no^la	아! 그 눈물의 날, 슬픔의 날이여, 먼지 속에서 되돌아오는 인간은 심판을 준비해야 합니다. 하느님, 자비로이 그를 불쌍히 여기소서.	눈물의 [그] 날, 타는 불씨에서 일어날 날, 죄인이 심판받을 날: 그에게 자비를 베푸소서, 하느님.
XIX	Pie Iesu Domine, Dona eis requiem. Amen.\|italic=no^la	자비로우신 주 예수님, 그들에게 영원한 안식을 주소서. 아멘.	자비로우신 주 예수님, 그들에게 안식을 주소서. 아멘.

4. 영감

이 찬송가는 불가타 성경의 스바냐서 1장 15-16절 번역에서 주요 영감을 받은 것으로 보인다.^[48] 요한 계시록 20:11-15 (심판받을 책), 마태오 25:31-46 (양과 염소), 데살로니가전서 4:16 (나팔), 베드로후서 3:7 (불타는 하늘과 땅), 루카 21:26 ("인자가 오는 것을 볼 것이다") 등 요한 계시록의 이미지도 사용되었다.^[48] 유대교 전례의 기도문 우네타네 토케프와도 관련이 있는데, "거대한 나팔이 울려 퍼진다" 등의 구절이 그 예시이다.^[48]

5. 음악

"진노의 날^la" 가사는 레퀴엠의 일부로 자주 작곡되었으며, 일부 설정에서는 여러 악장으로 나뉜다. 요하네스 오케겜의 초기 다성 레퀴엠에는 "진노의 날^la"이 포함되지 않았으나, 앙가랑뒤스 유베니스(1490)와 앙투안 브뤼멜(1516)의 설정이 최초로 포함되었다.^[13]^[14] 이후 마르크앙투안 샤르팡티에, 미셸 리샤르 들라랑드, 모차르트, 베를리오즈, 베르디, 브리튼, 스트라빈스키 등 많은 작곡가들이 "진노의 날^la"을 포함한 주목할 만한 작품을 남겼다. 조반니 바티스타 마르티니는 유머러스한 카논 세트에서 "진노의 날^la" 발췌문을 사용한 카논을 작곡하기도 했다.^[13]^[14]

제2차 바티칸 공의회 이후 가톨릭 교회의 일반 미사에서는 사용되지 않게 되었지만, 진혼곡이나 대림 시기 성가에서는 현재도 사용된다. 라틴어 전례를 따르는 전통 가톨릭에서는 여전히 사용하고 있다.

5. 1. 13세기 그레고리안 성가

13세기로 거슬러 올라가는 오리지널 그레고리안 설정은 도리아 선법의 플레인송(그레고리안 성가)이다.^[15] 4선 네우마 기보법과 5선 오선보 기보법 악보는 다음과 같다.

5. 2. 클래식 음악에서의 인용

헥토르 베를리오즈의 환상 교향곡(1830년) 제5악장에 사용된 이후, 진노의 날 선율은 죽음과 공포의 주제와 연관되어 널리 사용되었다.^[16] 프란츠 리스트의 죽음의 무도(1849년)에도 인용되는 등 19세기 이후 "죽음"을 나타내는 상징으로 클래식 음악 작곡가들에 의해 자주 인용되었다.

다음은 〈진노의 날〉 선율을 사용한 주요 클래식 음악 작품들이다.

작곡가	작품명	기타
샤를 발랑탱 알캉	세 개의 비통한 장르의 소품^프랑스어 Op. 15 (No. 3: Morte^프랑스어) (1837)
표트르 차이콥스키	관현악 모음곡 3번^[31] (1884), 만프레드 교향곡^[32] (1885)
알렉산드르 글라주노프	교향곡 5번 (4악장), Op. 55 (1885), 중세 시대부터 모음곡, 2번 "스케르초", Op. 79 (1902)
구스타프 말러	교향곡 2번 1, 5악장 (1888–94)
요하네스 브람스	피아노를 위한 6개의 소품 작품 118, 6번, 내림 마단조 간주곡^[20] (1893)
세르게이 라흐마니노프	피아노 협주곡 1번 작품 1 (1891), 교향곡 1번 작품 13 (1895), 6개의 악흥의 순간 작품 16, 3번 (1896), 모음곡 2번 작품 17 (1901), 교향곡 2번 작품 27 (1906–07), 피아노 소나타 1번 (1908), 죽음의 섬 작품 29 (1908), 종 합창 교향곡, 작품 35 (1913), 연습곡-그림^프랑스어 작품 39, 2, 5, 7번 (1916), 피아노 협주곡 4번 작품 40 (1926), 파가니니 주제에 의한 랩소디 작품 43 (1934), 교향곡 3번 작품 44 (1935–36), 교향적 무곡 작품 45 (1940)
카미유 생상스	죽음의 무도^프랑스어; 교향곡 3번 (오르간 교향곡), 레퀴엠 (1878)
외젠 이자이	솔로 바이올린 소나타 A단조 작품 27, 2번 "강박" (1923)
아람 하차투리안	피아노 협주곡 Op. 38 (1936), 교향곡 1번 (1934), 교향곡 2번 (1944), 피아노와 오케스트라를 위한 협주곡 랩소디, 첼로 협주곡 마단조, 첼로와 오케스트라를 위한 협주곡 랩소디, 바이올린 협주곡 라단조
루이지 달라피콜라	감옥의 노래
조지 크럼	블랙 엔젤스 (1970)
토마스 아데스	토텐탄츠^[17] (2013)

5. 3. 대중문화에서의 인용

헥토르 베를리오즈의 ''환상 교향곡''에 사용된 "진노의 날" 그레고리안 성가 선율은 이후 대중문화에서 죽음과 공포를 상징하는 요소로 널리 사용되었다.^[16]

분야	작품	작곡가 및 관련 정보
영화 음악	샤이닝 오프닝 테마	웬디 카를로스, 레이첼 엘킨드^[34]
영화 음악	크리스마스 악몽 수록곡 "크리스마스 만들기"	대니 엘프만
영화 음악	메피스토 왈츠	제리 골드스미스^[36]
영화 음악	시민 케인 메인 테마, 제이슨과 아르고호	버나드 허먼
영화 음악	나 홀로 집에 레치타티보 "올드 맨 말리", 미지와의 조우, 스타워즈: 에피소드 4 - 새로운 희망	존 윌리엄스^[43]
영화 음악	라이온 킹 사운드트랙 "정당한 왕", 더 록 사운드트랙 "록 하우스 감옥", 2021년 듄 각색 "하우스 아트레이데스"	한스 짐머
영화 음악	노트르담의 꼽추 (1996) 사운드트랙 "노트르담의 종소리"	앨런 멘켄, 스티븐 슈워츠
대중 음악	레드 제플린 IV (1971) 수록곡 "천국의 계단"	레드 제플린
대중 음악	앨범 V – The New Mythology Suite 수록곡 "A Fool's Paradise"	심포니 X
대중 음악	앨범 블러드 파이어 데스 (1988)	바토리
게임 음악	데드 바이 데이라이트 메인 테마	미셸 F. 에이프릴
게임 음악	격투 게임 『아랑전설』 시리즈에서 볼프강 크라우저 테마곡으로 사용	모차르트의 레퀴엠 중 해당 부분^[48]

이 외에도 베리만의 영화 『제7의 봉인』, 브라이언 드 팔마의 『사랑의 메모리』, 애니메이션 『자이언트 로보 THE ANIMATION - 지구의 멸망의 날』, 게임 『Dies irae -Also sprach Zarathustra-』 등 다양한 작품에서 "진노의 날" 선율이 사용되었다.

6. 비교종교학적 관점

최후의 심판과 유사한 사상은 조로아스터교, 유대교, 이슬람교 등에서도 나타나며, 다신교에서 일신교로의 변천 과정에서 유일신의 절대적 정당성을 보장하기 위해 고안된 것으로 여겨진다.^[4]

참조

_[1] CathEncy Dies Iræ
_[2] 서적 Scritti vari di Filologia https://archive.org/[...] Forzani &c. 2022-03-15
_[3] 서적 The Reform of the Liturgy: 1948–1975 https://archive.org/[...] The Liturgical Press 2022-03-15
_[4] 서적 Liturgia Horarum https://books.google[...] Libreria Editrice Vaticana 2022-03-15
_[5] 웹사이트 Indulgences for the deceased: General regulations and for the month of November https://www-radiospa[...] 2014-11-02
_[6] 문서 Manual of Indulgences, Section 29
_[7] 서적 Missale Romanum https://media.musica[...] Typis Polyglottis Vaticanis 2022-03-15
_[8] Wikisource Dies Irae (Irons, 1912)
_[9] 서적 The Hymnal of the Protestant Episcopal Church in the United States of America https://hymnary.org/[...] Church Pension Fund 2022-03-15
_[10] 웹사이트 The Order for Funerals for use by the Ordinariates erected under the auspices of the Apostolic Constitution Anglicanorum cœtibus https://ordinariate.[...] 2022-03-15
_[11] 서적 The Spiritual Rose; Or Method Of Saying The Rosaries Of The Most Holy Name Of Jesus And The Blessed Virgin, With Their Litanies: Also The Meditations And Prayers, Adapted To the Holy Way Of The Cross, &c. https://books.google[...] Greacen, Printer 2022-03-16
_[12] 서적 The Phantom of the Opera https://books.google[...] Grosset & Dunlap 2022-03-15
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_[45] 문서 https://w.atwiki.jp/[...]
_[46] 문서 https://gallica.bnf.[...]
_[47] 서적 Shostakovich's Music for Piano Solo: Interpretation and Performance Indiana University Press
_[48] 기타 餓狼伝説2オリジナルサウンドトラック "[[ポニーキャニオン]]"

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